銅雕佛像是傳承歷史悠久的雕塑工藝技術(shù)，自古以來與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系。它同建筑一樣，具有兩種基本的社會職能，即同時滿足人們生活上的實際需要和思想上美感上的需求。從某種意義上來說，工藝品首先是適用的，然后才是美的。銅雕佛像除具備實際的風(fēng)水作用外，在裝飾上也存在一定的效果，而由現(xiàn)代工藝鑄造的銅雕佛像產(chǎn)品，無論從品質(zhì)還是外觀上，都存在欣賞性，帶給我們審美感，體現(xiàn)在多種方面。

首先，銅雕佛像品的審美性受到工藝種類特性的制約。各類工藝品的審美價值在一定程度上就看這類工藝品的特征是否得到完美的發(fā)揮。例如，雕刻是刀銼的藝術(shù)，必須根據(jù)不同的材料，采取不同的運刀方式，選用合適的工具，運用多樣的刻鏤技巧來完成雕刻制作。

銅雕工藝品不在于所用材料的貴賤，因此，銅雕佛像鑒賞不能也不允許就工藝材料的貴賤來區(qū)分其藝術(shù)價值的高低，而是要視其材料是否合理、充分地利用、改造的水平來鑒別優(yōu)劣。

銅雕佛像工藝制品的協(xié)調(diào)感體現(xiàn)于色彩和諧、大小適度、布局合理，以及與環(huán)境搭配的恰當(dāng)?shù)确矫?，這是雕塑藝術(shù)的高級境界，即通常強調(diào)的一個“宜”字。如通常所見的菩薩與坐騎的銅佛像，比如文殊菩薩騎獅銅佛像、普賢菩薩騎象銅佛像，逼真形象，自然貼切，比例協(xié)調(diào)而布局合理，在色彩上搭配也很完美，可堪為一件精巧的銅雕工藝品，不僅適用于寺院中供奉，而且也非常適合在家居或商鋪中擺放。